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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0502c06║   
T29n1562_p0502c07║   阿毘達磨順正理論卷第二 十九
T29n1562_p0502c08║   
T29n1562_p0502c09║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0502c10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0502c11║   　　　辯緣起品第三之 九
T29n1562_p0502c12║   已辯無明。當辯名色。色已辯名云 何 。頌曰名
T29n1562_p0502c13║   無色四蘊。
T29n1562_p0502c14║   論曰。佛說無色四蘊名名。何 故名名。能表召
T29n1562_p0502c15║   故。謂能表召種種所緣。若爾不應全 攝無色
T29n1562_p0502c16║   不相應法。無所緣故。不爾表召唯在無色。如
T29n1562_p0502c17║   釋色名所說無過。佛說變礙故名為色。去來
T29n1562_p0502c18║   無表。及諸極微。雖無變礙。而得名色。以 無色
T29n1562_p0502c19║   中無變礙故。變礙名色。非不極成。如是無色
T29n1562_p0502c20║   中容有表召。非色中有故。理亦無違。故不相
T29n1562_p0502c21║   應名攝無失。又微細故。彼彼義中。隨理立名。
T29n1562_p0502c22║   摽以 名稱。非無表等亦可稱名。以 彼所依現
T29n1562_p0502c23║   量得故。又於一 切界地趣生。能遍趣求故立
T29n1562_p0502c24║   名稱。非無漏無色不得名名。雖非此所明而
T29n1562_p0502c25║   似 此故。又於無色隨說者情。總說為名不勞
T29n1562_p0502c26║   徵詰。上座意謂順成彼彼有情相續。故說為
T29n1562_p0502c27║   名。是能為因。順成彼義。若爾色法應亦是名。
T29n1562_p0502c28║   亦能為因順成彼故。佛說地等成有情身。經
T29n1562_p0502c29║   說士夫即六 界故。又無經說。唯無色蘊。成有
T29n1562_p0503a01║   情身。然有經言。因色等起。有情相續。故彼釋
T29n1562_p0503a02║   名。無所憑據。豈不佛說此伽 他言。
T29n1562_p0503a03║   　名能映一 切　　無有過名者
T29n1562_p0503a04║   　是故名一 法　　皆隨自在行
T29n1562_p0503a05║   此中引彼。何 所證成。為彼頌中顯有情相續。
T29n1562_p0503a06║   唯用無色法為能成因。為顯無色。強能引有
T29n1562_p0503a07║   色。於有情相續為能成因。若謂一 切有情相
T29n1562_p0503a08║   續。無不皆以 無色為因。理亦不然。諸無心者。
T29n1562_p0503a09║   但 以 有色成相續故。無心有情。前 已成立。彼
T29n1562_p0503a10║   無得等。為能成因。又一 一 有情。三界諸蘊。成
T29n1562_p0503a11║   一 相續。故諸色法。亦是一 切有情相續因。不
T29n1562_p0503a12║   爾則 應不作而得。或作已失。便 成太過。若
T29n1562_p0503a13║   一 有情相續諸位 。色不遍者。無色亦同。又應
T29n1562_p0503a14║   審思。此伽 他意。為說受等四蘊名名。為說能
T29n1562_p0503a15║   詮諸別 相義。如牛色等言依名名。然於此中
T29n1562_p0503a16║   唯應說彼能詮一 切色非色名。唯此力 能映
T29n1562_p0503a17║   一 切法。以 無一 法非名所詮。異此何 名能映
T29n1562_p0503a18║   一 切。又十二 處名一 切法。受等何 能映十二
T29n1562_p0503a19║   處。若謂皆是受等所緣。則 此中名。唯目意
T29n1562_p0503a20║   識及相應法。若謂所餘是名類故。無斯過者。
T29n1562_p0503a21║   則 不應引此頌證名。為因順成有情相續。謂
T29n1562_p0503a22║   若唯意識及相應品。正是此伽 他所說名者。
T29n1562_p0503a23║   則 不應引證為因義。以 五 識身及相應品。亦
T29n1562_p0503a24║   為因順成有情相續故。又如何 說無過名者。
T29n1562_p0503a25║   若謂名中施設多蘊。色不過者。色中施設多
T29n1562_p0503a26║   界多處。名豈能過。若謂名通無色有者。諸不
T29n1562_p0503a27║   通者。應不名名。若謂不通是通種類。無斯過
T29n1562_p0503a28║   者。理亦不然。前 說不應引為證故。謂不通者。
T29n1562_p0503a29║   亦為因成有情相續。與通等故除所執名。有
T29n1562_p0503b01║   何 餘法。可說彼諸法皆隨自在行。若謂此名
T29n1562_p0503b02║   色隨行者。亦不應理。非極成故。謂許名色展
T29n1562_p0503b03║   轉相依。如何 但 言色隨名轉。若謂名遍色。色
T29n1562_p0503b04║   不能遍名。理亦不然。非情無故。又前 已說。有
T29n1562_p0503b05║   無心有情故。亦非名色外有法隨名轉。經說
T29n1562_p0503b06║   所知法總有二 。謂名與色。更無第三。又理不
T29n1562_p0503b07║   應四蘊名一 。設許對色說一 法言。然不見有定
T29n1562_p0503b08║   隨行法。不可自體隨自體行。故知此名。唯能
T29n1562_p0503b09║   詮想。若作此解。無假劬 勞 。釋此伽 他。義皆明
T29n1562_p0503b10║   了 。引之 將證四蘊名名。成有情身。定不應理。
T29n1562_p0503b11║   上座於此假設難言。若名色言。總攝五 蘊。世
T29n1562_p0503b12║   尊說識依名色故。識則 應有二 。謂能依所依。
T29n1562_p0503b13║   即自釋言。此難非理。已於名中。間出識故。
T29n1562_p0503b14║   謂已舉識。說為能依。准知識所依但 取餘名
T29n1562_p0503b15║   色。今詳彼難。理自不成。等無間緣。依識定依
T29n1562_p0503b16║   識故。然彼上座。不許同時識與名色有相依
T29n1562_p0503b17║   理。彼宗不許有同時因果故。如何 以 識無二
T29n1562_p0503b18║   俱 生。遂令識無還依識義。又設許有俱 生相
T29n1562_p0503b19║   依。但 可識為受等所依。性不可受等與識為
T29n1562_p0503b20║   所依。如何 識所依可取餘名色。故彼問答。皆
T29n1562_p0503b21║   不應理。今於此中。應更思擇。佛於城喻大緣
T29n1562_p0503b22║   起經說。識與名色。更互 為緣義。為據前 後。為
T29n1562_p0503b23║   約俱 生。識緣名色。亦據前 後。名色緣識。唯約
T29n1562_p0503b24║   俱 生所以 者何 。識入 母胎故。與羯剌 藍合。成
T29n1562_p0503b25║   有情身。故識緣名色。亦得有前 後。非名色合
T29n1562_p0503b26║   已更結餘識。非識未已起名色為緣故。唯約
T29n1562_p0503b27║   俱 生。有名色緣識。識支唯一 故。又一 剎那故
T29n1562_p0503b28║   謂次第說緣起支中。但 一 識支。此唯一 念。如
T29n1562_p0503b29║   何 可執識與名色定約前 後說互 為緣。又契
T29n1562_p0503c01║   經說。如蘆束故。謂契經言。如二 蘆束立在
T29n1562_p0503c02║   空地。展轉為依。若一 倒時。餘亦隨倒。如是具
T29n1562_p0503c03║   壽。二 法相依。謂識緣名色。及名色緣識。若離
T29n1562_p0503c04║   俱 起展轉為緣。與蘆束喻。云 何 相似 。謂於
T29n1562_p0503c05║   識位 。名色位 未生。名色位 生時。識位 已滅。定
T29n1562_p0503c06║   無似 蘆束更互 相依義。況撥過去未來無者。
T29n1562_p0503c07║   可言如彼更互 相依。隨一 有時。隨一 無故。非
T29n1562_p0503c08║   無與有或有與無。可有展轉互 相依義。唯有
T29n1562_p0503c09║   與有。可互 相依。故執相依。定前 後者。是聖教
T29n1562_p0503c10║   外。非佛法宗。又契經說。無明作意俱 時而起。
T29n1562_p0503c11║   展轉為緣。謂說無明因非理作意。及非理作
T29n1562_p0503c12║   意從癡所生。及說此二 俱 時而起。故契經說。
T29n1562_p0503c13║   眼色為緣。生癡所生染濁作意。此中癡者。
T29n1562_p0503c14║   即是無明。乃至廣說。言此中者。意顯即此作
T29n1562_p0503c15║   意生時。或即所摽。緣和合位 。非同屬緣法可
T29n1562_p0503c16║   前 後生。以 二 俱 時起無障礙故。又如燈明同
T29n1562_p0503c17║   時而起有因果義。前 於思擇俱 有因中。已曾
T29n1562_p0503c18║   具 辯。如是因果俱 起極成。而有救言。燈明非
T29n1562_p0503c19║   異。此不應理。燈之 與明。觸量色處用各別 故。
T29n1562_p0503c20║   世 間唯說焰為燈故。如說燈光 燈能燒物。
T29n1562_p0503c21║   阿笈摩說。明依於燈。如日月光 。明依日月輪
T29n1562_p0503c22║   起。又如大地依於水輪。水與地俱 生方有為
T29n1562_p0503c23║   依義。燈明性別 。由是極成。因果俱 生。於斯
T29n1562_p0503c24║   義顯。明雖依自大種而生。然於生時。非離燈
T29n1562_p0503c25║   焰。若謂明焰同一 因生。以 即焰因是明因者。
T29n1562_p0503c26║   亦不應理。有差別 故。非從一 和合有非一 果。
T29n1562_p0503c27║   亦非一 果非一 和合生。豈不一 擊火聲俱 起。
T29n1562_p0503c28║   寧無一 和合有非一 果生。理亦不然。依各別
T29n1562_p0503c29║   故。又自類因。各別 生故。由此彼救。但 有虛
T29n1562_p0504a01║   言。故燈與明。因體各別 。若識與名色。展轉
T29n1562_p0504a02║   為緣。何 故經多言識緣名色互 為緣性。其
T29n1562_p0504a03║   理雖通。顯識用強。是故偏 說。識用強者謂識
T29n1562_p0504a04║   為所依受等用心為所依轉故。識持精血。成
T29n1562_p0504a05║   羯剌 藍。成有情身。其用勝故。如王臣等。雖互
T29n1562_p0504a06║   相依。而王得名。以 最勝故。識與名色。應知亦
T29n1562_p0504a07║   爾。又識緣名色。據前 生緣說。展轉為緣。唯
T29n1562_p0504a08║   約俱 起。以 識緣名色。通前 後及俱 。名色緣識。
T29n1562_p0504a09║   唯有俱 起。以 結生識無別 位 故。又識緣名色。
T29n1562_p0504a10║   據分位 名色。說展轉為緣。據剎那名色。大
T29n1562_p0504a11║   德邏摩率自意說。若從中有。結生有時。中有
T29n1562_p0504a12║   名色。為緣引起無間剎那結生類識。中有名
T29n1562_p0504a13║   色滅。獨有識生。此方能引起生有名色。如是
T29n1562_p0504a14║   推尋非應正理。所言中有名色為緣。引無間
T29n1562_p0504a15║   剎那結生類識者。為中有識。亦能為緣。為但
T29n1562_p0504a16║   餘名除中有識。若中有識亦為緣者。何 理中
T29n1562_p0504a17║   有最後剎那心心所色為緣。但 引後識令生
T29n1562_p0504a18║   非心所色。若謂除識餘名為緣。何 理俱 生識
T29n1562_p0504a19║   非緣性。若謂彼位 無識俱 生。應結生識無所
T29n1562_p0504a20║   依起。不應心所為心所依。復以 何 緣。彼位 心
T29n1562_p0504a21║   所。但 與異類識作生因。不能引生同類心所。
T29n1562_p0504a22║   非於諸色未得離貪。可有暫時識不依色。故
T29n1562_p0504a23║   中有色。定能為緣。牽續生時心俱 起色。如
T29n1562_p0504a24║   何 此位 。獨有識生。若謂此時雖有色起而但
T29n1562_p0504a25║   說識。則 應此位 亦有心所。而但 說心。是故不
T29n1562_p0504a26║   應復作是說。中有名色滅獨有識生。此方能
T29n1562_p0504a27║   引起生有名色。又應此獨識非中有生有。中
T29n1562_p0504a28║   有已滅故。生有未生故。非中有滅有位 非生。
T29n1562_p0504a29║   故彼所言。出自邪執。又心心所前 後生論。如
T29n1562_p0504b01║   何 計度前 後而起。眼識無間。眼觸所生受等
T29n1562_p0504b02║   生時。為與餘識俱 時而起。為獨受等。若有餘
T29n1562_p0504b03║   識受等俱 生。為是意識生即緣彼境。為別 是
T29n1562_p0504b04║   餘識緣餘境生。且非意識生即緣彼境。眼觸
T29n1562_p0504b05║   生受等。既依眼根。與此意識境時別 故。非依
T29n1562_p0504b06║   眼根所生受等。可以 過去為其所緣。亦非眼
T29n1562_p0504b07║   觸所生受等。可以 意法為緣而生。說意法為
T29n1562_p0504b08║   緣生意識等故。若以 意法為緣生者。不可說
T29n1562_p0504b09║   是眼觸所生。亦非餘識緣餘境起。若依境異。
T29n1562_p0504b10║   可俱 時生。則 應一 時得一 切境。若無諸識受
T29n1562_p0504b11║   等獨生。則 後識生。無所依。意識流斷已。復更
T29n1562_p0504b12║   續生。下界曾無。彼全 不許。入 滅定等。識相續
T29n1562_p0504b13║   生。曾無間斷。彼宗許故。由此彼說。中有後
T29n1562_p0504b14║   心。名色無間。獨有識起。後方引起生有名色。
T29n1562_p0504b15║   但 有虛言。違理教故。上座於此。假設難言。經
T29n1562_p0504b16║   不應言識緣名色。由展轉力 。方得生故。即自
T29n1562_p0504b17║   釋言。此難非理。約生住 緣有差別 故。謂識能
T29n1562_p0504b18║   作名色生緣。由識託胎。令彼生故。彼生以 後。
T29n1562_p0504b19║   為識住 依。展轉為緣。而得安住 。故亦說識名
T29n1562_p0504b20║   色為緣。此亦不然。違理教故。謂佛未得大菩
T29n1562_p0504b21║   提時。求識生緣知即名色。如契經說。菩薩尋
T29n1562_p0504b22║   求老死生緣。乃至名色知生至識。次第為緣
T29n1562_p0504b23║   求識生緣知即名色。若彼名色非識生緣。菩
T29n1562_p0504b24║   薩所知便 為顛倒。又彼所說。彼生以 後。為識
T29n1562_p0504b25║   住 依。展轉為緣。而得安住 。故亦說識名色為
T29n1562_p0504b26║   緣。有言無理。此所說識。名色為緣。即是為緣
T29n1562_p0504b27║   生名色識。如何 以 後方為識依。又彼經但 言
T29n1562_p0504b28║   識依名色住 。故契經說。告阿難陀。識不依名
T29n1562_p0504b29║   色為得住 不。不也世 尊。此經不言名色依識
T29n1562_p0504c01║   住 。如何 展轉。又汝不許識名色俱 生。如何 可
T29n1562_p0504c02║   言展轉為緣住 。又如先說。撥過未宗。隨一 有
T29n1562_p0504c03║   時隨一 無故。非無與有。或有與無。可有展轉
T29n1562_p0504c04║   互 相依義。唯有與有可有相依。如何 俱 生有
T29n1562_p0504c05║   相依義。若隨闕一 。一 不立故。又佛於彼大緣
T29n1562_p0504c06║   起經。不說有支次第因果。亦不唯說十二 有
T29n1562_p0504c07║   支。彼說名色為觸緣故。及說尋求等為得等
T29n1562_p0504c08║   緣故。然佛於彼。為阿難陀。顯示甚深緣起理
T29n1562_p0504c09║   趣。故彼經義。約所依緣。但 說識依名色而住 。
T29n1562_p0504c10║   意識唯託意為所依。法為所緣。而得安住 。眼
T29n1562_p0504c11║   等五 識。眼等為所依。色等為所緣。而得安住 。
T29n1562_p0504c12║   如是意識。所依唯一 。所緣通二 。五 識翻此。唯
T29n1562_p0504c13║   除意識。所依必異時。餘所依所緣。有俱 生理。
T29n1562_p0504c14║   有支諸位 。此義皆通。詳上座宗。說識名色互
T29n1562_p0504c15║   為緣義。理必不成。然契經說。我觀緣起至識
T29n1562_p0504c16║   便 還過此。於餘心不復轉。此言何 義。菩薩爾
T29n1562_p0504c17║   時。逆觀緣起。諸支展轉所從生緣。先觀九支
T29n1562_p0504c18║   生緣各別 。最後觀識無別 生緣。故至識還於
T29n1562_p0504c19║   餘不轉。然結生識。有二 生緣。一 者前 生。二 者
T29n1562_p0504c20║   俱 起。識生行有。義無別 故。先觀生支。生緣謂
T29n1562_p0504c21║   有。即已觀識。前 生緣行。今觀名色。為俱 生
T29n1562_p0504c22║   緣。故至識還心不復轉。已具 觀識二 生緣故。
T29n1562_p0504c23║   以 見今世 結生位 識。從前 俱 起二 緣力 生。准
T29n1562_p0504c24║   知餘支。如應皆爾。一 一 念起。各具 二 緣。故唯
T29n1562_p0504c25║   於識支具 顯二 緣觀。如何 名色為識俱 緣。以
T29n1562_p0504c26║   於此中識住 著故。如經說識住 除識餘名色。
T29n1562_p0504c27║   前 以 住 著釋識住 義。故契經說。喜愛潤識。令
T29n1562_p0504c28║   於蘊中增長廣大。又大緣起經亦作是說。識
T29n1562_p0504c29║   不依名色。為得住 不。不也世 尊。乃至廣說。此
T29n1562_p0505a01║   說識住 著俱 生名色中顯識俱 生緣故。說四
T29n1562_p0505a02║   識住 。是故菩薩至識便 還。雖老死支即名色
T29n1562_p0505a03║   等。前 觀老死。以 生為緣。已顯識支緣生名色。
T29n1562_p0505a04║   而非老死。皆識為緣。為定識為緣。唯生名色
T29n1562_p0505a05║   故。復觀名色。以 識為緣。毘婆沙師說。彼菩薩
T29n1562_p0505a06║   厭怖生故。再 度觀生。由菩薩心厭怖流轉。不
T29n1562_p0505a07║   遍觀察諸流轉支。諸流轉支。皆生為本。再 觀
T29n1562_p0505a08║   生故。為已遍知。無明行支。即愛取有。已觀愛
T29n1562_p0505a09║   等。故不重觀。於還滅門。菩薩欣慕。故遍觀察
T29n1562_p0505a10║   十二 有支。已辯名當辯觸。頌曰。
T29n1562_p0505a11║   　觸六 三和生
T29n1562_p0505a12║   論曰。觸有六 種。所謂眼觸。乃至意觸。此復是
T29n1562_p0505a13║   何 三和所生。謂根境識三和合故。有別 觸生。
T29n1562_p0505a14║   雖第六 三有各別 世 。而因果相屬。故和合義
T29n1562_p0505a15║   成。或同一 果。是和合義。雖根境識未必俱 生。
T29n1562_p0505a16║   而觸果同。故名和合。觸體別 有。大地中已成。
T29n1562_p0505a17║   雖三和生。而定識俱 起。以 如識說二 緣生故。
T29n1562_p0505a18║   謂契經說。內有識身。及外名色。二 二 為緣。諸
T29n1562_p0505a19║   觸生起。乃至廣說豈不此即說觸從三和生。
T29n1562_p0505a20║   謂內有識。身即六 根六 識。及外名色即六 境
T29n1562_p0505a21║   故。二 緣生故。因不極成。經義不然。佛說二
T29n1562_p0505a22║   故。謂此經說。二 二 為緣。諸觸生起。不言三
T29n1562_p0505a23║   故。觀此經義。有識身言。顯六 內處。外名色
T29n1562_p0505a24║   言。顯六 外處。餘經亦說二 緣所生。故伽 他言。
T29n1562_p0505a25║   眼色二 等。如前 已說。又經說識觸俱 名色為
T29n1562_p0505a26║   緣。生緣既同。時豈前 後。緣具 必起。無能障
T29n1562_p0505a27║   故。由此即證。眼等觸所生受等諸法。眼等識
T29n1562_p0505a28║   俱 起。與眼識等生因同故。由此經言。是受是
T29n1562_p0505a29║   想是思是識。如是諸法。相雜不離。執觸是假。
T29n1562_p0505b01║   宗亦應許受等與觸俱 起。由此經說。識雜受
T29n1562_p0505b02║   等故。識是觸分故。既無有識。不雜受等證成
T29n1562_p0505b03║   受等。是大地法。彼作是言。大地法義。非要遍
T29n1562_p0505b04║   與一 切心俱 。若爾何 名大地法義。有三三地。
T29n1562_p0505b05║   有尋伺等善等學等。地差別 故。若法於斯一
T29n1562_p0505b06║   切地有。名大地法。餘隨所應。此但 有言。違前
T29n1562_p0505b07║   經故。彼作是說。應審前 經。彼經復言。諸所受
T29n1562_p0505b08║   即所思。諸所思即所想。諸所想即所識。未了
T29n1562_p0505b09║   於彼為約所緣。為約剎那。作如是說。有何 未
T29n1562_p0505b10║   了 。前 約剎那。後約所緣。其理決定。寧知決定
T29n1562_p0505b11║   以 餘經中。約俱 生法說相雜故。如契經言。壽
T29n1562_p0505b12║   煖與識。如是三法。相雜不離。非於此中約不
T29n1562_p0505b13║   俱 起。及約所緣。作如是說。三必俱 起故。二 無
T29n1562_p0505b14║   所緣故。由此所說受等相雜言。定約剎那。異
T29n1562_p0505b15║   此不成故。謂若計彼無間而生。名為相雜。一
T29n1562_p0505b16║   無一 有。相雜不成。如前 已辯。亦不可謂同一
T29n1562_p0505b17║   所緣說名相雜。勿 有意識與眼識等。有相雜
T29n1562_p0505b18║   義。故緣一 境。有識生時。必有俱 生。觸受等
T29n1562_p0505b19║   法。定無有識離觸等生。由所引經。已善成立。
T29n1562_p0505b20║   如何 觸受二 法俱 生。說觸緣受。非受緣觸。故
T29n1562_p0505b21║   契經言。非緣種種受有種種觸。但 緣種種觸。
T29n1562_p0505b22║   有種種受。又經但 說眼觸為緣。生眼觸所生
T29n1562_p0505b23║   受。曾無經說。眼受為緣生眼受所生觸。豈不
T29n1562_p0505b24║   現見。燈明芽影。二 雖俱 生。但 因燈芽生於
T29n1562_p0505b25║   明影。觸受亦爾。此例 不平。隨行住 變。有無有
T29n1562_p0505b26║   故。無有定因。證觸與受二 雖俱 起。而觸緣受
T29n1562_p0505b27║   非受緣觸。雖無現相而理必然。受必隨觸。有
T29n1562_p0505b28║   差別 故。若猶不了 。更以 別 門。方便 開示。令義
T29n1562_p0505b29║   易解。謂觸有二 。一 假二 實。所言假者。謂三和
T29n1562_p0505c01║   觸。如契經言。如是三法。聚集和合。說名為
T29n1562_p0505c02║   觸。所言實者。謂心所觸。如契經言。眼色二
T29n1562_p0505c03║   緣。生於眼觸。乃至廣說。又契經說。內有識
T29n1562_p0505c04║   身。及外名色。二 二 為緣。諸觸生起。又契經
T29n1562_p0505c05║   說。名色緣觸。六 處緣觸。諸如是等。無量契
T29n1562_p0505c06║   經。此中假觸為緣生受。非受為緣。非根境識
T29n1562_p0505c07║   三法和合從受生故。非唯眼識為眼觸體。心
T29n1562_p0505c08║   所皆由所依顯故。雖受生位 識為勝因。而說
T29n1562_p0505c09║   受等生亦因於眼色。是故但 說眼觸為緣生
T29n1562_p0505c10║   眼觸所生受。曾無有說眼受為緣生眼受所
T29n1562_p0505c11║   生觸。此中實觸。是心所故。可說與受展轉為
T29n1562_p0505c12║   緣。是故二 經不相違背。又約別 義說亦無違。
T29n1562_p0505c13║   謂由此門。因觸生受。非即由此因受生觸。如
T29n1562_p0505c14║   契經言。我不見一 法如是斷貪欲如修 身念。
T29n1562_p0505c15║   此約異門。遮諸餘法。非謂通約諸對治門。以
T29n1562_p0505c16║   次後復言如修 身念息念佛念死想等亦爾。
T29n1562_p0505c17║   言如是者。顯異門義。如何 知受。亦為觸緣。餘
T29n1562_p0505c18║   契經說。受緣觸故。如契經言。由身受觸。此意
T29n1562_p0505c19║   顯有觸身受為緣起。何 故眼等亦為受等緣。
T29n1562_p0505c20║   但 依說觸不依說受等。以 和合中觸義顯故。
T29n1562_p0505c21║   此彼和合。得相觸名。非於自體得名為觸。世
T29n1562_p0505c22║   於和合。立相觸名。如二 木合時。說為木相
T29n1562_p0505c23║   觸。是故眼等三和合中。但 可說觸。非說受等。
T29n1562_p0505c24║   又非眼等是生觸因。故依之 說觸名。何 得難
T29n1562_p0505c25║   言亦受等因故應依說受等。若必爾者。應許
T29n1562_p0505c26║   一 切觸因所生皆名為觸。然實一 切觸果法
T29n1562_p0505c27║   中。多分立名。隨差別 想。一 隨總想。以 立別
T29n1562_p0505c28║   名。如色處界。及行蘊等。由此善釋餘處說言
T29n1562_p0505c29║   一 切心所皆觸引發。若爾想等皆觸為緣。何
T29n1562_p0506a01║   故但 言觸為緣受。亦說想等用觸為緣。如了
T29n1562_p0506a02║   達經不應為難。於觸後位 。受用最強。故以 受
T29n1562_p0506a03║   聲。總說諸行。然於緣起所說受因。但 取實觸。
T29n1562_p0506a04║   非三和假所以 者何 。說所依故。謂唯實觸。就
T29n1562_p0506a05║   所依顯。非諸假有。於假依中。可得品量。此勝
T29n1562_p0506a06║   此劣 。若隨闕一 。無容有故。由是知此中說實
T29n1562_p0506a07║   觸緣受。此中所說。緣起定義。謂隨何 位 隨
T29n1562_p0506a08║   何 法強即說為緣。生次後位 勝法為果。故無
T29n1562_p0506a09║   有失。或復當來。大雜染聚。所有根本。受為近
T29n1562_p0506a10║   因。故緣起中。次第說觸為緣生受。令避緣故。
T29n1562_p0506a11║   受不現行。絕彼根本。諸心心所法。皆六 處為
T29n1562_p0506a12║   緣。何 故但 言六 處緣觸。此位 觸勝。故說觸
T29n1562_p0506a13║   名。理實應知。諸心心所。無不皆以 六 處為緣。
T29n1562_p0506a14║   復以 何 緣。實觸勝位 。唯說與彼勝受為緣。不
T29n1562_p0506a15║   說為緣生勝想等。雖觸與彼亦俱 時生。而順
T29n1562_p0506a16║   受強。是故偏 說。譬如勝解。偏 順決定輕安勤
T29n1562_p0506a17║   等。順止觀強其理法然。不應為難。名色二 六
T29n1562_p0506a18║   處緣觸。何 差別 。名色緣觸。說在何 經。大緣起
T29n1562_p0506a19║   經。有如是說。諸有行相。諸有摽舉。施設名
T29n1562_p0506a20║   身。無彼行相。無彼摽舉。可得了 知。增語觸
T29n1562_p0506a21║   不。不爾大德。諸有行相。諸有摽舉。施設色
T29n1562_p0506a22║   身。無彼行相。無彼摽舉。可得了 知。有對觸
T29n1562_p0506a23║   不。不爾大德。若一 切種名身色身。皆無所
T29n1562_p0506a24║   有。可得了 知。觸或施設觸不。不爾大德。是
T29n1562_p0506a25║   故慶喜。觸之 由緒。觸因觸緣。所謂名色。此
T29n1562_p0506a26║   所引經。欲辯何 義。辯名與色。為觸生因。名謂
T29n1562_p0506a27║   意法處。色謂眼色處。乃至身觸處。此中名身
T29n1562_p0506a28║   名增語觸。名為身故。得名身名。如是色身名
T29n1562_p0506a29║   有對觸。色為身故。得色身名。是名為體。色為
T29n1562_p0506b01║   體義。此中意說。增語觸因。名增語觸。有對觸
T29n1562_p0506b02║   因。名有對觸。非二 觸體。由此說言。諸有行
T29n1562_p0506b03║   相。諸有摽舉。施設名身。施設色身。言行相
T29n1562_p0506b04║   者。謂諸外處。行所行相。得行相名。言摽舉
T29n1562_p0506b05║   者。謂諸內處。由此摽舉。諸觸名故。謂名眼
T29n1562_p0506b06║   觸。乃至意觸。此意說言。於諸有名體。施設
T29n1562_p0506b07║   增語觸。於諸有色體。施設有對觸。隨有所闕
T29n1562_p0506b08║   所施設觸。皆不得成。此上經文。且辯假觸為
T29n1562_p0506b09║   辯緣。此所生實觸。復作是說。若一 切種名身
T29n1562_p0506b10║   色身。皆無所有。乃至廣說。此義意言。若一 切
T29n1562_p0506b11║   種。假觸非有。則 心所觸。於三時中。自名難
T29n1562_p0506b12║   了 。體不生故。不可了 知。既不可了 知。亦不
T29n1562_p0506b13║   可施設。若作如是分別 經義。名色緣觸。即二
T29n1562_p0506b14║   緣觸。然名色緣觸。分位 決定。若二 為緣觸。
T29n1562_p0506b15║   分位 不定。雖六 處緣觸。分位 亦定。而偏 就有
T29n1562_p0506b16║   情所依顯示。名色緣觸。通就所依所緣顯示。
T29n1562_p0506b17║   故有差別 。復有別 義。此中名身名增語觸。即
T29n1562_p0506b18║   是以 名為所依義。此以 意識為所依故。此中
T29n1562_p0506b19║   色身。名有對觸。即是以 色為所依義。此以 五
T29n1562_p0506b20║   根為所依故。由是諸觸所依力 故。摽別 其名。
T29n1562_p0506b21║   如眼識等。所謂眼觸。乃至意觸。意識與意。是
T29n1562_p0506b22║   一 義故。若一 切種名色所依六 觸非有。則 定
T29n1562_p0506b23║   無有餘無依觸。而可了 知。既無可了 知。亦不
T29n1562_p0506b24║   可施設。此義意言。離六 所依等。假觸無故。離
T29n1562_p0506b25║   六 觸體外實觸亦無。若作如是分別 經義。即
T29n1562_p0506b26║   六 處緣觸。說名色緣觸。此中顯名色即六 處
T29n1562_p0506b27║   差別 。為辯緣起種種義門。令阿難陀知甚深
T29n1562_p0506b28║   義。有餘師說說名色緣觸。顯三和生。顯根
T29n1562_p0506b29║   境功 能。說二 緣觸。說六 處緣觸。顯不共因用。
T29n1562_p0506c01║   有說三種依界處緣起門。如其次第。即前 六
T29n1562_p0506c02║   觸。復合為二 。其二 者何 。頌曰。
T29n1562_p0506c03║   　五 根應有對　　第六 俱 增語
T29n1562_p0506c04║   論曰。眼等五 觸。說名有對。以 有對根為所依
T29n1562_p0506c05║   故。唯有對法為境界故。第六 意觸說名增語。
T29n1562_p0506c06║   增語謂名。名是意觸所緣長境。故偏 就此名
T29n1562_p0506c07║   增語觸。意識通用名義為境。五 不緣名。故
T29n1562_p0506c08║   說為長。如說眼識但 能了 青不了 是青。意識
T29n1562_p0506c09║   了 青亦了 是青。乃至廣說。故有對觸名從所
T29n1562_p0506c10║   依境。就所長境立增語觸名。有說意識名為
T29n1562_p0506c11║   增語。於發語中。為增上故。有言意識語為增
T29n1562_p0506c12║   上。方於境轉。五 識不然。是故意識。獨名增
T29n1562_p0506c13║   語。與此相應。名增語觸故。有對觸名。從所依
T29n1562_p0506c14║   境。就相應主 。立增語觸名。即前 六 觸。隨別 相
T29n1562_p0506c15║   應。復成八 種。頌曰。
T29n1562_p0506c16║   　明無明非二 　　無漏染污餘
T29n1562_p0506c17║   　愛恚二 相應　　樂等順三受
T29n1562_p0506c18║   論曰。明無明等相應成三。一 明觸。二 無明
T29n1562_p0506c19║   觸。三非明非無明觸。此三如次。應知即是無
T29n1562_p0506c20║   漏染污餘相應觸。餘謂無漏及染污餘。即有
T29n1562_p0506c21║   漏善。無覆無記。無明觸中。一 分數起。依彼
T29n1562_p0506c22║   復立愛恚二 觸。愛恚隨眠。共相應故。總攝
T29n1562_p0506c23║   一 切。復成三觸。一 順樂受觸。二 順苦受觸。三
T29n1562_p0506c24║   順不苦不樂受觸。云 何 順受觸。是樂等受所
T29n1562_p0506c25║   領故。或能為受行相依故。名為順受。如何 觸
T29n1562_p0506c26║   為受所領行相。依行相極似 觸。依觸而生故。
T29n1562_p0506c27║   又與樂等受相應故。或能引生樂等受故。名
T29n1562_p0506c28║   為順受。如是合成十六 種觸。已辯觸當辯受。
T29n1562_p0506c29║   頌曰。
T29n1562_p0507a01║   　從此生六 受　　五 屬身餘心
T29n1562_p0507a02║   論曰。從前 六 觸生於六 受。謂眼觸所生受。至
T29n1562_p0507a03║   意觸所生受。此合成二 。一 者身受。二 者心受。
T29n1562_p0507a04║   六 中前 五 說為身受。依色根故。意觸所生說
T29n1562_p0507a05║   為心受。但 依心故。頌曰。
T29n1562_p0507a06║   　此復成十八 　　由意近行異
T29n1562_p0507a07║   論曰。於前 所說一 心受中。由意近行異。復分
T29n1562_p0507a08║   成十八 。云 何 十八 意近行耶。謂喜憂捨各六
T29n1562_p0507a09║   近行。此復何 緣立為十八 。由三領納。唯意相
T29n1562_p0507a10║   應。六 境有異。故成十八 。非一 受體意識相應
T29n1562_p0507a11║   境異成六 。領納異故。意近行名。為目何 義。
T29n1562_p0507a12║   喜等有力 。能為近緣。令意於境數遊行故。若
T29n1562_p0507a13║   說喜等。意為近緣。於境數行。名意近行。則 應
T29n1562_p0507a14║   想等亦得此名。與意相應。由意行故。若唯意
T29n1562_p0507a15║   地。有意近行。豈不違經。如契經言。眼見色
T29n1562_p0507a16║   已。於順喜色。起喜近行。乃至廣說。此不相
T29n1562_p0507a17║   違。如依眼識引不淨觀。此不淨觀。唯意地攝。
T29n1562_p0507a18║   然契經言。眼見色已。隨觀不淨。具 足安住 。此
T29n1562_p0507a19║   亦如是。依五 識身所引意地。喜等近行。故作
T29n1562_p0507a20║   是說。由彼經言。眼見色已。乃至廣說。故意近
T29n1562_p0507a21║   行。五 識所引意識相應。不應為難。何 緣身受。
T29n1562_p0507a22║   非意近行。與意近行。非同法故。以 意近行唯
T29n1562_p0507a23║   依意識。故名為近。分別 三世 等自相共相境。
T29n1562_p0507a24║   故名為行。一 切身受。與此相違。故非意近。亦
T29n1562_p0507a25║   不名行。豈不身受亦有此相。身受領納色等
T29n1562_p0507a26║   境已。意識隨行。由身受力 。意識於境。數遊行
T29n1562_p0507a27║   故。此亦不然。已說相故。謂諸身受。不依意
T29n1562_p0507a28║   識。無分別 故。由彼不能分別 境界功 德過失。
T29n1562_p0507a29║   故非彼力 。令意於境數數遊行。又不定故。謂
T29n1562_p0507b01║   身受後非決定有。意識續生意受俱 時。必有
T29n1562_p0507b02║   意識。故唯意受。名意近行。又生盲等類。雖無
T29n1562_p0507b03║   見已。乃至觸已。而有近行故。第三靜慮。有意
T29n1562_p0507b04║   地樂。亦應攝在意近行中。此責不然。初 界無
T29n1562_p0507b05║   故。又凝滯故。謂欲界中。無意地樂。第三靜
T29n1562_p0507b06║   慮。雖有不立。又彼地樂。凝滯於境。近行於
T29n1562_p0507b07║   境。數有推移。不滯一 緣。方名行故。又無所
T29n1562_p0507b08║   對。苦根所攝。意近行故。若爾應無捨意近
T29n1562_p0507b09║   行。無所對故。不爾憂喜。即捨對故。第三靜慮
T29n1562_p0507b10║   意地樂根。無自根本地捨根為對故。然無近
T29n1562_p0507b11║   分等無捨等近行失。以 於初 界中有同地所
T29n1562_p0507b12║   對故。或復容有。不容有故。謂意捨等。容有同
T29n1562_p0507b13║   地。所敵對法。意樂定無同地敵對。故無有失。
T29n1562_p0507b14║   然十八 中。前 之 十五 。色等近行。名不雜緣。
T29n1562_p0507b15║   以 各別 緣色等境故。三法近行。皆通二 種。若
T29n1562_p0507b16║   唯緣法及六 內處。名不雜緣。若緣此七及五
T29n1562_p0507b17║   外處。或別 或總。名為雜緣。若雖非見。乃至觸
T29n1562_p0507b18║   已。而起喜憂捨。亦是意近行。若異此者。未離
T29n1562_p0507b19║   欲貪。應無緣色界色等意近行。又在色界。應
T29n1562_p0507b20║   無緣欲香味觸境。諸意近行。若爾何 故。契經
T29n1562_p0507b21║   中言。眼見色已。於順喜色。起喜近行。乃至廣
T29n1562_p0507b22║   說。隨明了 說。故不相違。或眼等所引易可
T29n1562_p0507b23║   分別 故。又諸近行。亦異建立。謂眼見色已。起
T29n1562_p0507b24║   聲等近行。至意知法已。起色等近行。隨無雜
T29n1562_p0507b25║   亂 。經如是說。於中建立。根境定故。於順喜
T29n1562_p0507b26║   色。起喜近行等。此舉現在令類解所餘。續生
T29n1562_p0507b27║   命終。唯捨近行。非憂與喜。捨任運得故。及順
T29n1562_p0507b28║   彼位 故。唯有雜緣。諸捨近行。能正離染。以 意
T29n1562_p0507b29║   近行。但 有漏故。唯捨非餘。諸加 行道中。亦有
T29n1562_p0507c01║   喜近行。非無間解脫。根本定攝故。最後解脫
T29n1562_p0507c02║   道。容有喜近行。諸意近行中。幾欲界繫。欲界
T29n1562_p0507c03║   意近行。幾何 所緣。色無色界。為問亦爾。頌
T29n1562_p0507c04║   曰。
T29n1562_p0507c05║   　欲緣欲十八 　　色十二 上三
T29n1562_p0507c06║   　二 緣欲十二 　　八 自二 無色
T29n1562_p0507c07║   　後二 緣欲六 　　四自一 上緣
T29n1562_p0507c08║   　初 無色近分　　緣色四上一
T29n1562_p0507c09║   　四本及三邊　　唯一 緣自境
T29n1562_p0507c10║   論曰。欲界所繫。具 有十八 。緣欲界境。其數亦
T29n1562_p0507c11║   然。緣色界境。唯有十二 。除香味六 。彼無境
T29n1562_p0507c12║   故。緣無色境。唯得有三。彼無色等。五 所緣
T29n1562_p0507c13║   故。緣不繫境。亦唯有三。說欲界繫已。當說
T29n1562_p0507c14║   色界繫。初 二 靜慮。唯有十二 。謂除六 憂。若說
T29n1562_p0507c15║   所緣。定無染污。能緣下境。善緣欲境。亦具 十
T29n1562_p0507c16║   二 。除香味四。餘八 自緣。二 緣無色。謂法近
T29n1562_p0507c17║   行。緣不繫法。亦唯二 種。三四靜慮。唯六 謂
T29n1562_p0507c18║   捨。緣欲界境。善亦具 六 。除香味二 。餘四自
T29n1562_p0507c19║   緣。一 緣無色。謂法近行。緣不繫法。亦唯一
T29n1562_p0507c20║   種。說色界繫已。當說無色繫。空處近分。唯
T29n1562_p0507c21║   有四種。謂捨但 緣色聲觸法。緣第四靜慮。亦
T29n1562_p0507c22║   具 有四種。此就許有別 緣者說。若執彼地。唯
T29n1562_p0507c23║   總緣下。但 有雜緣。法意近行。緣無色界。唯一
T29n1562_p0507c24║   謂法緣。不繫法亦唯一 種。四根本地。及上三
T29n1562_p0507c25║   邊。唯一 謂法。但 緣自境。無色根本。不緣下
T29n1562_p0507c26║   故。彼上三邊。不緣色故。不緣下義。如後當
T29n1562_p0507c27║   辯。此緣不繫。亦唯有一 。諸意近行。通無漏
T29n1562_p0507c28║   耶。頌曰。
T29n1562_p0507c29║   　十八 唯有漏
T29n1562_p0508a01║   論曰。無有近行通無漏者所以 者何 。增長有
T29n1562_p0508a02║   故。無漏諸法。與此相違。有說近行。有情皆
T29n1562_p0508a03║   有。無漏不然。故非近行。有說聖道任運而
T29n1562_p0508a04║   轉。故順無相界故非近行體。近行與此體相
T29n1562_p0508a05║   違故誰成就幾意近行耶。謂生欲界。若未獲
T29n1562_p0508a06║   得色界善心。成欲一 切。初 二 定八 。三四定四。
T29n1562_p0508a07║   無色界一 。所成上界皆不下緣。唯染污故。若
T29n1562_p0508a08║   已獲得色界善心。未離欲貪。成欲一 切。初 靜
T29n1562_p0508a09║   慮十捨具 六 種。未至地中。善心得緣香味境
T29n1562_p0508a10║   故。喜唯有四。以 但 有染不緣下故。豈不意近
T29n1562_p0508a11║   行眼等識所引。彼既無鼻舌二 識。應無緣香
T29n1562_p0508a12║   味近行。此責不然。生盲聾等。自性生念。及在
T29n1562_p0508a13║   定中。皆應無有色等近行。故非一 切。五 識所
T29n1562_p0508a14║   引成二 定八 。三四靜慮。無色如前 。已離欲貪。
T29n1562_p0508a15║   若未獲得二 定善心。彼成欲界初 定十二 。謂
T29n1562_p0508a16║   除六 憂。二 靜慮等。皆如前 說。若已獲得二
T29n1562_p0508a17║   定善心。於初 定貪未得離者。成二 定十。謂喜
T29n1562_p0508a18║   但 四。唯染污故。捨具 六 種。已獲得彼近分善
T29n1562_p0508a19║   故。餘如前 說。由此道理。餘准應知。若生色
T29n1562_p0508a20║   界。唯成欲界一 捨法近行。謂通果心俱 。經主
T29n1562_p0508a21║   此中。假為異說。謂說如是。諸意近行。毘婆沙
T29n1562_p0508a22║   師。隨義而立。然我所見。經義有殊。所以 者
T29n1562_p0508a23║   何 。非於此地已得離染可緣此境起意近行。
T29n1562_p0508a24║   故非有漏。喜憂捨三。皆近行攝。唯雜染者。與
T29n1562_p0508a25║   意相牽。數行所緣。是意近行。云 何 與意。相牽
T29n1562_p0508a26║   數行。或愛或憎。或不擇捨。為對治彼。說六
T29n1562_p0508a27║   恒住 。謂見色已。不喜不憂。心恒住 捨。具 念正
T29n1562_p0508a28║   智。廣說乃至。知法亦爾。非阿羅漢。無有世
T29n1562_p0508a29║   間緣善法喜。但 為遮止雜染近行。故作是說。
T29n1562_p0508b01║   未審經主 以 何 相義。為意近行。蘊在心中。執
T29n1562_p0508b02║   阿羅漢。緣諸善法。有漏善喜。非意近行。非阿
T29n1562_p0508b03║   羅漢。有意近行。少與正理契經相違。如何 定
T29n1562_p0508b04║   知。於諸境界。或愛或憎。或不擇捨方是近行。
T29n1562_p0508b05║   非如先說。諸離欲者。或阿羅漢。於有漏事 。雖
T29n1562_p0508b06║   全 分斷。而有有漏喜等現行。不名近行此有
T29n1562_p0508b07║   何 理又以 何 緣。唯六 恒住 。遠分所治。貪等相
T29n1562_p0508b08║   應雜染喜等。方名近行。非餘有漏善喜等受。
T29n1562_p0508b09║   又彼自說差別 言故。非染近行。定有極成。謂
T29n1562_p0508b10║   彼自言。但 為遮止雜染近行。故作是說。既
T29n1562_p0508b11║   已許有非染近行。非六 恒住 。正所遮遣。故
T29n1562_p0508b12║   毘婆沙所說近行。非與正理契經相違。又諸
T29n1562_p0508b13║   有漏。皆名雜染。既許雜染皆名近行。與此宗
T29n1562_p0508b14║   義。有何 相違。又彼所說。然我所見經義有殊。
T29n1562_p0508b15║   誠如所說。經義與彼所見別 故。謂彼契經。為
T29n1562_p0508b16║   顯無學眼見色已。非如昔時起貪瞋癡。言不
T29n1562_p0508b17║   喜等。不言見色已不起意近行。故毘婆沙所
T29n1562_p0508b18║   說為善。此諸近行。獲得云 何 。謂離欲貪。前 八
T29n1562_p0508b19║   無間。八 解脫道。獲得初 定近分地中。六 捨近
T29n1562_p0508b20║   行。第九無間解脫道中。獲得欲界通果心俱 。
T29n1562_p0508b21║   法捨近行。獲得初 定十二 近行。此初 定言。兼
T29n1562_p0508b22║   攝眷屬。由此理趣。離上地染。如應當思。然
T29n1562_p0508b23║   有差別 。謂離第四靜慮貪時。第九無間。及解
T29n1562_p0508b24║   脫道。必不獲得自地下地通果心俱 法捨近
T29n1562_p0508b25║   行。離空處等諸地貪時。一 切無間及解脫道。
T29n1562_p0508b26║   唯獲得一 法捨近行。得無學時。獲得欲界初
T29n1562_p0508b27║   二 靜慮十二 近行。三四靜慮。六 捨近行。空無
T29n1562_p0508b28║   邊處。四捨近行。上地各一 。捨法近行。於受生
T29n1562_p0508b29║   位 。從上地沒。生下地時。獲得當地所有近行。
T29n1562_p0508c01║   生諸靜慮。亦兼 下地捨法近行。又即喜等十
T29n1562_p0508c02║   八 意行。由為耽嗜出離依別 。故世 尊說。為三
T29n1562_p0508c03║   十六 師句。此差別 句。能表大師是師摽[愔*戈]。
T29n1562_p0508c04║   故名師句。如是諸句。唯佛大師。能知能說。餘
T29n1562_p0508c05║   無能故。有說此受應名師迹。由是諸邪師行
T29n1562_p0508c06║   所依地故。有說此受應名刀 路。或名怨路。由
T29n1562_p0508c07║   此能為愛刀 愛怨所著處故。有說此受應名
T29n1562_p0508c08║   刀 迹。以 契經說。意為刀 故。耽嗜依者。謂諸染
T29n1562_p0508c09║   受。出離依者。謂諸善受。無覆無記。順善染
T29n1562_p0508c10║   故。隨應二 攝。更不別 說。此三十六 界地定者。
T29n1562_p0508c11║   謂欲界中。具 三十六 。初 二 靜慮。唯有二 十。謂
T29n1562_p0508c12║   耽嗜依八 。出離依十二 。三四靜慮。唯有十種。
T29n1562_p0508c13║   謂耽嗜依四。及出離依六 。空處近分。若許有
T29n1562_p0508c14║   別 緣。便 有五 種。謂耽嗜依一 。出離依四。若執
T29n1562_p0508c15║   唯總緣。但 有二 種。謂耽嗜依一 。出離依一 。無
T29n1562_p0508c16║   色根本。及上三邊。各唯有二 。如前 應知。此約
T29n1562_p0508c17║   界地。所緣定者。欲緣欲境。具 三十六 。緣色界
T29n1562_p0508c18║   境。唯二 十四。除緣香味二 依各六 。緣無色境。
T29n1562_p0508c19║   唯有六 種。謂法近行。二 依各三。緣不繫境。亦
T29n1562_p0508c20║   唯此六 。由此道理。色無色界。緣境差別 。如應
T29n1562_p0508c21║   當思。如契經說。以 六 出離依喜近行。為仗
T29n1562_p0508c22║   為依。為建立故。於六 耽嗜。依喜近行。能捨能
T29n1562_p0508c23║   棄。及能變吐。如是便 斷。乃至廣說。此中所
T29n1562_p0508c24║   說。斷十八 種。耽嗜依言。顯暫時斷。喜為依
T29n1562_p0508c25║   故。斷出離依。憂近行言。顯離欲染。捨為依
T29n1562_p0508c26║   故。斷出離依。喜近行言。顯離第二 靜慮地
T29n1562_p0508c27║   染。一 種性依捨為依故。斷種種性。所依捨言。
T29n1562_p0508c28║   顯離色染。非彼性類為依故斷一 種性依捨
T29n1562_p0508c29║   言。顯究竟離無色界染。如是所說。受有支中。
T29n1562_p0509a01║   應知義門無量差別 。何 緣不說所餘有支。頌
T29n1562_p0509a02║   曰。
T29n1562_p0509a03║   　餘已說當說
T29n1562_p0509a04║   論曰。所餘有支。或有已說。或有當說。如前 已
T29n1562_p0509a05║   辯。若爾何 緣更興此頌。為於後頌遮廣釋疑。
T29n1562_p0509a06║   由後頌中說煩惱等。勿 有於此生如是疑。前
T29n1562_p0509a07║   已廣明四支義訖。次應廣釋其餘有支。為顯
T29n1562_p0509a08║   後文依惑業事 。寄喻總顯十二 有支。故軌範
T29n1562_p0509a09║   師。更興此頌。如前 已說。十二 有支。略攝唯
T29n1562_p0509a10║   三。謂惑業事 。此三用別 。其喻云 何 。頌曰。
T29n1562_p0509a11║   　此中說煩惱　　如種復如龍
T29n1562_p0509a12║   　如草根樹莖　　及如糠裹米
T29n1562_p0509a13║   　業如有糠米　　如草藥如花
T29n1562_p0509a14║   　諸異熟果事 　　如成熟飲食
T29n1562_p0509a15║   論曰。如何 此三種等相似 。如從種子芽葉等
T29n1562_p0509a16║   生。如是從煩惱生煩惱業事 。如龍鎮池水恒
T29n1562_p0509a17║   不竭。如是煩惱得相續鎮生池。令惑業事 流
T29n1562_p0509a18║   注無盡。如草根未拔。苗剪 剪 還生。如是煩惱
T29n1562_p0509a19║   根。未以 聖道拔。令生苗稼斷斷還起。如從樹
T29n1562_p0509a20║   莖頻生枝花果。如是從惑數起惑業事 。如糠
T29n1562_p0509a21║   裹米能生芽等。非獨能生煩惱。裹業能感後
T29n1562_p0509a22║   有。非獨能感。如米有糠能生芽等。業有煩惱。
T29n1562_p0509a23║   能招異熟如諸草藥果熟為後邊。業果熟已。
T29n1562_p0509a24║   更不招異熟。如花於果為生近因。業為近因。
T29n1562_p0509a25║   能生異熟。如熟飲食。但 應受用。不可轉生成
T29n1562_p0509a26║   餘飲食。異熟果事 。既成熟已。不能更招餘生
T29n1562_p0509a27║   異熟。若諸異熟。復感餘生。餘復感餘。應無
T29n1562_p0509a28║   解脫。
T29n1562_p0509a29║   說一 切有部順正理論卷第二 十九